我們修行就是要把「生處變熟，熟處變生」。我們貪瞋痴種種這個太熟了，我們打妄想太熟了。從來不須要你做什麼準備，我要打妄想去了，沒有，自然而然都來了，太熟了，什麼時候都滋出來。但是這一些「菩提心」、這一些念佛，這一些個出世間的事情，我們太生了。我們的修行就是要把熟的地方變生，生的地方變熟。那麼，就是你專一於一門，把這個生的變熟就比較有效。你一會兒修這個、一會兒修那個，那都生，誰也不熟，是不是？這樣的話，一心專至，就容易把生的變熟，熟的也就變生了。這就是說「一向」的好處。
善導大師並且又說（所以我們把各種觀點都擺一擺，那些也是祖師，善導也是祖師），善導說：「大聖悲憐，直勸專稱名字。」因為稱名字容易，只要能相續就生。「若能念念相續，畢命為期者」。就這麼一念一念相續，一直念到最後。「十即十生」。一百個人就一百個生。
「何以故？無雜緣得正念故」，你沒有雜緣，而且得到了正念。而且你是「與佛本願相應故」，佛的本願是十念必生，就是勸大家念佛。「不違教故」。你沒有違背釋迦牟尼佛的教導。釋迦牟尼佛教導我們要發願往生，要念佛，「順佛語故」。
「若捨專念修雜念者」。專念你不修，修雜念(不是說絶對不行)；「百中希得一二」，百中很少能得到一個、兩個；「千中希得三四」，就難一些。所以我們就把這個「一向專念」可以廣一些。但是要注意到，我們還是要使得那個熟處要變生，生處要變熟，善導大師還是希望大家專念。這就是把這個對於咱們本經的宗，也就是三輩往生，每一輩所必備的條件，我們這兒做一個匯報。
《無量壽經講座．三輩往生第二十四》黃念祖老居士
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