為什麼也知道「五藴皆空」，而不能度一切苦厄？

為什麼也知道「五藴皆空」，而不能度一切苦厄？

「觀法如化」，一切萬法都是幻化，所以「一切法如夢幻泡影」，「幻」就是幻化。「觀」這個字，我們常說作觀、作觀，密宗說觀想，觀字是個很深入的字，「觀自在菩薩」就是這個觀字，觀就是智慧的一個另外的名字。「粗思名覺」，這是「見聞覺知」那個「覺」，不是「覺悟」那個「覺」，粗的思想叫做「覺」，我覺得了，我覺知了，在你思想範圍裡頭這是「粗」，「細思名觀」，細思叫做「觀」。「觀」和「想」也是這樣，有心的叫做「想」；離念、無心才叫做「觀」。一般「觀」不大容易達得到。所以天台的「三止三觀」，「空假中」三諦；「三觀」是「空觀、假觀、中觀」。這些「觀」都是一種很細很深的「觀照」。「觀」和「照」都是高的，「想」就是粗的。

所以我們現在為什麼也知道「五藴皆空」，而不能度一切苦厄？因為你是「想」，你現在所理解的都在「想」這個範疇裡頭，你是「想」明白了它「五藴皆空」，你不是「觀」，不是「照見五藴皆空」。「觀」和「照」，觀照、觀照，「照見五藴皆空」，就「度一切苦厄」了，這分別就是如此。所以「觀法如化」，這個「觀」字就是相當於「照見五蘊皆空」，不是想。所以我們所謂作觀作觀，那個是還不够這個觀，不到這個觀的程度。

《無量壽經講座．積功累德第八》黃念祖老居士