「出有而有」：極樂世界的有，是離四句的有

「出有而有」：極樂世界的有，是離四句的有

⭕「梵聲悟深遠，微妙聞十方」……

「名能開悟」叫做「妙」……雖然是名相，可是能讓你能開悟，所以這叫做「妙」啊……

「悟深遠」……這樣的「微妙法音」能讓人悟的深遠，所以稱為「妙」

⭕「出有」的「有」是三界……
「而有」者，是淨土之有，是出有而有。由於一乘願海而有，

離二邊，離四句，出有而有，所以曰「微」

⭕「極樂世界的有是離四句的有。」

⭕眾生的語言……腦子所能理解的也就在這四句裡頭。

而極樂世界，佛法精深的道理都離開這四句，
離開「四句」就離開「百非」。

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《往生論》偈子上說：「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」所以從《往生論注》就知道，這個風聲所說的法，不僅僅是「苦空、無常」了，是可以讓人悟得很深遠。那個水聲，不就說了很多很多波羅蜜、很多妙法的音聲。這個風聲其實也是如此。

這兒說「微妙聞十方」，曇鸞大師自己作的註釋，他為《往生論》作的註釋，他說：「出有而有曰微。」是離開了「有」。「有」指著什麼呢？指著「三有」。離開了「三有」，然而他還是「有」，就「出有而有」，所以叫做「微」。因為「出有」的「有」是三界，他是無欲，所以離開了欲界；他都還是地居，所以就不是色界；他有色就不是無色界，不是「三有」。所以淨土非三界所攝，出於三有，所以說「出有」；而「有」者，是淨土之有，是出有而有。由於一乘願海而有，離二邊，離四句，出有而有，所以曰「微」。

過去咱們這兒一個同事，方興，現在筆名叫未艾，他常常寫文章，他那時候教佛學史。他有一天問我，他說：「極樂世界到底是什麼樣的有？」他問我。我說：「極樂世界的有是離四句的有。」離開四句，是「出有而有」。說「有」是一句；說「無」是一句；說「也有、也沒有」是一句；「不是有、不是沒有」又是一句，這四句。不管你怎麼說，你總不能離開四句。咱們眾生的語言就在四句裡頭，你腦子所能理解的也就在這四句裡頭。而極樂世界，佛法精深的道理都離開這四句，離開「四句」就離開「百非」。所以這個就是說「出有而有」，這個「有」最微妙了，叫做「微」。

這個「名能開悟」叫做「妙」。為什麼說是「微妙」呢？法音微妙呢？所以叫做「悟深遠」，你說出這個名相來，雖然是名相，可是能讓你能開悟，所以這叫做「妙」啊。「寶樹說法」當然也不是離開名句，可是能讓你開悟，所以就稱為「妙」。這樣的「微妙法音」能讓人悟的深遠，所以稱為「妙」。

《無量壽經講座．德風華雨第二十》黃念祖老居士