沒有能做主的，誰都是「不如意事常八九」：要能做主，就沒有不如意事，就不死了

沒有能做主的，誰都是「不如意事常八九」：要能做主，就沒有不如意事，就不死了

⭕凡夫就把五藴和合這個假的身認為是「我」，並且錯認真正有一個能夠自主、做主的、做主宰的人，這個就叫做「人我」。

⭕沒有能做主的那個人，誰都是「不如意事常八九，可與人言無二三」，你能做得了主嗎？
你要能做得了主，就沒有那個不如意事了……你就不死了，誰做主讓自己死啊？

⭕阿羅漢破「人我」……就不受咱們這個凡夫的生死了。

⭕固執有一個實法，有涅槃可證，有煩惱可斷，這稱為「法我」。

要認識這些法，也都是因緣生法，「緣生故有」、「緣生故空」，沒有自體，這是「法無我」。

⭕知道一切如夢如幻……醒了就沒有，那還是「世諦」的智慧……
「通達法性」也是「空無」，這個是「真諦」的智慧

⭕隨便一件東西，要求它的法的本性是不可得，所以是「空」……
不落「空」邊，還求淨佛土，就必定能成就這樣的佛剎，就受記可以得土。

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「通達諸法性  一切空無我」。這個「我」，一個是「人我」。凡夫就把五藴和合這個假的身認為是「我」，並且錯認真正有一個能夠自主、做主的、做主宰的人，這個就叫做「人我」。

如果你能夠了達，這個身體不過就是五藴的假合，這是個假的。實際上，這個身體都在那變化，一天天都在那兒死，最後還就是一堆灰。而且，也沒有能做主的那個人，誰都是「不如意事常八九，可與人言無二三」，你能做得了主嗎？你要能做得了主，就沒有那個不如意事了。沒有能做主的，你要能做主，你就不死了，誰做主讓自己死啊？沒有這個做主的，不可得。而自己覺得有個能做主的，是「我」，這是「人我」。所以阿羅漢破「人我」，破了人我，就不受咱們這個凡夫的生死了。

還有「法我」，就固執有一個實法，有涅槃可證，有煩惱可斷，這稱為「法我」。要認識這些法，也都是因緣生法，「緣生故有」、「緣生故空」，沒有自體，這是「法無我」。小乘只是悟了「人無我」，二乘；這就是兩個無我了。所以「唯識」很好的東西，就是「八識二無我，五法三自性」。

所以「通達諸法性  一切空無我」。這個就深入一步了。上頭說的那個，知道一切如夢如幻，剛才不是說嗎，你像作夢一樣，醒了就沒有，那還是「世諦」的智慧。現在「通達法性」也是「空無」，這個是「真諦」的智慧，這是《淨影疏》的話，這個「智慧」來求淨土，還是有「願」。

「通達諸法性  一切空無我」。「無我」就是空，所以《大乘義章》說：「空與無我，眼目異名。」「空」跟「無我」是說的一件事情，就好像眼睛跟目，文言叫做「目」，俗話說叫做「眼」，「眼」跟「目」不是一回事嗎？「眼」跟「目」是一回事，「空」跟「無我」是一回事。所以「通達諸法性 一切空無我」，那就是「無我」，換句話說，也就是「空」，這是智慧。通達這個智慧，而且這個智慧深入一步，通達這些法性，諸法都是從它具體說是，隨便一件東西，要求它的法的本性是不可得，所以是「空」，「一切空無我」；不落「空」邊，還求淨佛土，就必定能成就這樣的佛剎，就受記可以得土。

《無量壽經講座．禮供聽法第二十六》黃念祖老居士