經與「華藏版」比對，摘出「法音版」增補之文，提供 諸大德學習參考：
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⭕我們都應該有「如貧得寶」，咱們好好地利用這個寶。
⭕現在集中一點，不要貪多……
書咱們現在要念，淨土經就要先圍繞著《無量壽經》，自己再加上持念佛號。
⭕你只要依靠你自己的這種誠懇的心，不要固執成見，好好地依照佛的教導……排除我們過去的那些成見
⭕你本來不懂得，你後來忽然間懂了，這是常有的……實際就是把你的「痴」排斥了……
只要這麽去，把我們這些貪瞋痴這些心垢，一天天去，去東西。
所以老子的話是很高明，「爲道日損」。
⭕大家都是想得東西，想長……
只要是去東西，你把老的東西丟得乾淨，去得乾淨，貪瞋痴減少，你就是個「無所得」。
爲什麽是無所得？你本來已經是無限了，你還得什麽？
沒有可得的東西。都是你本有的……一部佛法就是如此。
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說一點夏老師會經的因緣：夏老師會經是從這一品開始會起的。當時感覺《無量壽經》重要，感覺會本還沒有善本，自己很想試一試。很想試一試，自己也沒有信心，說：「我到底能不能做這個事？」於是就想拿一品，先會一品看看。
先會哪一品呢？就會的是這一品。選這一品的動機呢，就是這一品在五種譯本都有。這也是很難得的，就是說這五種譯本全有這個內容。所以也就是說，這一品那就確確實實不可能有某一本獨有，那還可以說是這裏還可以打個問號。五種翻譯，從漢朝翻到宋朝，每一本的翻譯都有。這個也確實是。
那麽會集完了之後，大概花了當天一整夜把它會完了之後，晚上就入夢。夢見來了一個童子，說是「蓮池大師請你談話」，夏老師就跟著去了，就到了極樂世界。到了極樂世界就會見了，蓮池大師往生是八十多歲了，可是看到只像二十多歲的人。夏老師告訴我說，這個相貌就跟夏老師那兒掛的一張西藏的祖師像(某一尊祖師的像，那張曼陀羅)，到我家佛堂來過，後來在我佛堂供過很久，大家沒注意。可能是蓮池大師的現……，我跟你們說過，但是大家不留心。恐怕我跟你們說，你們都忘了，腦子沒這印象了，誰也想不起來了。我跟你們說過，現在都沒忘呢！不過我還記得那個像。
蓮池大師問夏老師說：「《無量壽經》，王日休已經有了會集了，而且流通很廣。你爲什麽還又要會集呢？」夏老師就詳陳，說，他這裏頭有好多不圓滿之處，他這裏頭發菩薩心……，還有很多……這些錯誤 (有的蓮池大師已經指出來了)；還有，他只是會集了四譯，他缺一譯，而且這裏有很多句子是他自己寫的，不是原來的經文。這樣下去，將來誰都可以自己來會、來編，用自己的話來寫。這個例不可開。但是怎麽辦？只好再想法，能有一本能够嚴格符合要求，都是從原經裏頭會出來的，把這些缺點都能够避免，因爲他已經發現這些缺點。
後來提到魏默深，提到彭二林；提到這兩個人的時候，夏老師說的時候，蓮池大師一愣。因爲這兩個人的著作，都是在他往生以後。但是他以他的神通力，稍微一定神就都知道了，這兩本書是什麽內容他全知道了。就聽夏老師談，談了之後點頭，他已經知道他的內容，說的他有什麽缺點。
像魏默深裏頭，不知不覺他也還犯了這毛病，有他自己的句子。他說是極樂世界的房子或在虛空，或在平地，或依寶樹而住。你們能背《無量壽經》的，你們想想，它有這句話嗎──或依寶樹而住？沒有。他不知怎麽又寫溜了。而且他把五惡、五痛、五燒全删了。這個是我們要念佛，要往生，你先要做好人哪。所以就說明這些情况。「你去會集吧。」讓童子送。
送出來，童子拿著個杯子，在這個功德池中舀一杯水給夏老師喝。那是非常清涼。他看那個樹啊，那個高大啊，不可形容。就問那個童子，這是什麽樹？這個童子就……，那種表情他就看出來了，就好像說：「你還會集《無量壽經》？這種樹你都不認識。」醒了，有這麽一個經歷。
像是永明大師也是在定中，甘露灌口。所以永明大師寫這個《宗鏡錄》一百卷，沒有人敢還價，所以認爲是對於佛法的一度總結。他也就是如此，都是得到……。所以這裏頭，自他不二，感應道交，加持力，加持力就是他力。
今天就說到這兒，我們都應該有「如貧得寶」，咱們好好地利用這個寶。現在集中一點，不要貪多，什麽經書，什麽都要看，不用很廣。經書咱們現在要念，淨土經就要先圍繞著《無量壽經》，自己再加上持念佛號。這個經中它本身就把許多應該如何如何如何，都告訴我們了。所以我們不須要說一定要去找一個師父，找不到師父就不得了，沒有這個需要。
你只要依靠你自己的這種誠懇的心，不要固執成見，好好地依照佛的教導，一絲一毫，清清淨淨去體會，把佛的教導排除我們過去的那些成見，這是一種類型。
還有一種類型，你本來不懂得，你後來忽然間懂了，這是常有的。後來我常常看，這一看我懂了，實際就是把你的「痴」排斥了。你本來不會這麽做，你愚痴，現在爲什麽會懂了？你的愚痴給你排除了，去東西。只要這麽去，把我們這些貪瞋痴這些心垢，一天天去，去東西。所以老子的話是很高明，「爲道日損」。
大家都是想得東西，想長，都是現在氣功練功的那種概念，想我就是……。禪宗就稱爲這是……，其實離禪宗那個「功勳」位差得遠了，那不能跟這相提並論，禪宗的那「功勳」位也是貶義詞，「尊貴」一路才是不同。所以大家有的只要是去東西，你把老的東西丟得乾淨，去得乾淨，貪瞋痴減少，你就是個「無所得」。
爲什麽是無所得？你本來已經是無限了，你還得什麽？沒有可得的東西。都是你本有的，因此是無所得，一部佛法就是如此。
當然淨土宗最穩當。別的也一樣，也說的是這個東西，也達到的是這個東西。但是你在能達到的這個中間，你所走的路程，對於你的要求，你必須有師，要有引導人，這個問題就千難萬難了。淨土法門千經萬論共指，你要信法門，你就按著這些經論，自己信這個經論，信佛的教導，決定可以去；「悉度脫之」，皆可以度脫。
《無量壽經講座．禮佛現光第三十八》黃念祖老居士
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