⭕要眾生不受「後有」是什麼境界？
禪宗……那個三關齊破的人……「三為國王，便失神通」，當了三次國王之後，他神通就沒有了。
所以這個入胎，這個很可怕啊！
⭕「不求佛剎．何免輪迴」……彌勒這兩句話是指這兩種人……
一種……從享樂的觀點……他覺得天界快樂，尤其是有男女之欲樂，所以留戀。
但是這樣修善，你可以達到你生天界的目的，你福報盡了之後，還又輪迴。
第二種，各宗各派的有許多人，以生淨土為著相，
有的人他就「死於句下」……佛有什麼相可見哪？有什麼可來可去呀？
⭕「生則決定生，去則實不去」，
生是一定生，去就沒有去，往哪去啊？都在自心之內，你去哪兒啊？
這不去就是不去。就如須菩提不接，不接他就見了……
「去則決定去」，去就是決定去，
「生則實不生」，生了之後證無生，我生什麼？
⚪有人……就認為我們禪宗這個高啊，你們隨佛接引，這個低啊。
他要把這四料簡都知道之後，那有什麼叫來去？有什麼叫跟不跟哪？……
都是以情見心來推測往生的情況……
⚪往生人的那個情況，佛力加持之下，遠離這些跟不跟、去不去這些思想，沒有這些。
自然而然，「自然中自然相」！哪裡還有這些個起心動念、這些琢磨、這些安排？
⭕各宗的行人，雖然很精進修持，
但是不以淨土為歸宿，在現在生中要坐斷生死，就可以說不可能了，就「何免輪迴」呀！
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【慈氏白言．此等衆生．虛妄分別。不求佛刹．何免輪迴。】
慈氏就又接著說，「此等眾生．虛妄分別」，這些個眾生是虛妄的分別，這個分別是錯誤的，「虛」是不實，「妄」就是錯的，這樣的分別。「不求佛剎」，他不求生佛剎，「何免輪迴」啊？
所以大家要知道，這是彌勒（未來的佛）的話。你說這個佛不行，等彌勒佛來，彌勒佛還是這個話。彌勒佛就是這個話，「不求佛剎．何免輪迴」啊。你修唯識觀，你也要求生淨土。你不求生淨剎，你「何免輪迴」啊？
要眾生不受「後有」是什麼境界？禪宗有時候，那個三關齊破的人，所謂「三為國王，便失神通」，當了三次國王之後，他神通就沒有了。所以這個入胎，這個很可怕啊！所以不生佛剎，可是要出這個輪迴……，就是呀，彌勒的話：「不求佛剎．何免輪迴。」這個語義多精煉哪！
就是說，彌勒這兩句話是指這兩種人。一種就是說，從享樂的觀點來看，他覺得天界快樂，尤其是有男女之欲樂，所以留戀。但是這樣修善，你可以達到你生天界的目的，你福報盡了之後，還又輪迴。
第二種，各宗各派的有許多人，以生淨土為著相，有的人他就「死於句下」。這次從美國來的一個人，他看了黃檗《傳心法要》，就是說了一段：佛有什麼相可見哪？有什麼可來可去呀？所以臨終見佛，你也不要跟他走啊。看的人就〔覺得〕跟淨土就不合，就問我。
我就回答，我說：「那個是，禪宗都是法身境界。」須菩提，他佛來了不去接：「無來無去，我有什麼可接呢？」他是先看見佛了，這個境界。臨終念佛，蒙佛接引，你生的是凡聖同居土，你還是凡夫境界，你當然要跟著去嘛，他懂了，其實這個話還沒有說透。
所以這句話有四料簡，「生則決定生，去則實不去」，生是一定生，去就沒有去，往哪去啊？都在自心之內，你去哪兒啊？這不去就是不去。就如須菩提不接，不接他就見了。
再有，「去則決定去」，去就是決定去，「生則實不生」，生了之後證無生，我生什麼？所以這有四料簡。再其餘兩料簡，大家自然就明白了。都可以，只是你的境界，不要在語句上去執著。
那有人就不行，就認為我們禪宗這個高啊，你們隨佛接引，這個低啊。他要把這四料簡都知道之後，那有什麼叫來去？有什麼叫跟不跟哪？實際上，都是以情見心來推測往生的情況。但往生人的那個情況，佛力加持之下，遠離這些跟不跟、去不去這些思想，沒有這些。
自然而然，「自然中自然相」！哪裡還有這些個起心動念、這些琢磨、這些安排？就是在這個凡夫境界去推測許多殊勝的境界。所以各宗的行人，雖然很精進修持，但是不以淨土為歸宿，在現在生中要坐斷生死，就可以說不可能了，就「何免輪迴」呀！就是這，這個是彌勒的回答。
《無量壽經講座．惑盡見佛第四十一》黃念祖老居士
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