⭕「若人不決如是四疑」……「雖生彼國」，你就是用其他的功德生到了極樂世界，你只能到達邊地……
你在宮殿之中不能見佛聞法……
不是佛不叫你聞法，實際自己是如聾如盲啊……你聽著跟沒聽著一樣，
所以「難聞」哪
⭕對於上面說的這四種智慧，你還不能夠完全明解，但是你要能夠自謙……
這驕慢不行，要自謙哪。
如果你能夠自謙，你知道自己心眼實在沒有開，眼也沒開，心也沒有開，只有仰信哪。
只有相信佛，佛所說是對的，我信佛的話，接受佛的話，
不能自己出一點主意。你出主意，你是最大的我慢。
你怎麼能自出心裁，出主意呢？
一切聽佛的，我不知道，我查書，唯佛所說的為依據，這樣叫做「仰信」。
佛說的，我就是不敢還價，就是如此。
我不懂我就說我不懂，但是我仰信，這個很好啊。
「如是等人，隨其行品，往生彼國，不在邊地」
⭕「生彼邊地者，別是一類，非九品攝。」
因為他疑惑……剛才我說的，不按佛說的辦事……
對於佛的智慧沒有深信，因此我慢或疑惑……
在「貪瞋痴」外，加一個「我慢」……
「貪瞋痴慢疑」這是最嚴重的。
後來有人把「貪瞋痴慢疑」改成「貪瞋痴慢嫉」……
你要沒有疑了，那第五件事就是妒嫉。
如果你還有懷疑，那這懷疑比妒嫉還嚴重，還應該回到「貪瞋痴慢疑」。
⭕如果能夠仰信，你還可以九品往生。
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元曉又說：「若人不決如是四疑」，這四個疑你不能把它排除，「雖生彼國」，你就是用其他的功德生到了極樂世界，你只能到達邊地。總之，就是你到了極樂世界，所謂邊地，也是一個譬喻吧；就是說，你在宮殿之中不能見佛聞法，這就叫做邊地。不是佛不叫你聞法，實際自己是如聾如盲啊。再說一步，就是如聾如盲啊，你聽著跟沒聽著一樣，所以「難聞」哪，更進一步的是指著這個。
那些阿羅漢一直跟著佛那麼多年，一直到了最後佛說《法華》的時候，還有五千弟子要退席，不能聽啊。所以就知道，這眾生多難度啊！他聽不下去了，培養那麼久啊。很多弟子就哭：云何一法中，而不知此事？一直跟著佛，這別人多少無量無量的都成佛，都大解脫、大成就，而這些個弟子不知，跟沒看見一樣，他無動於衷，不關我事，跟沒聽見一樣。所以不是真瞎真聾，他就是如聾如盲。
到極樂世界也是這個情況，你聽阿彌陀佛，你跟沒聽見一樣，你聽你覺得這與你無關，你所關心的不是這個事。一定要等，要等到幾百年之後，你要懺悔，增加你的信願，懺悔你的疑惑，把這個疑惑的罪懺悔清楚了，你才能得出。
那麼，怎麼辦呢？就說大家，有人對於上面說的這四種智慧，你還不能夠完全明解，但是你要能夠自謙，所以是不要我慢，不要驕傲。要印《谷響集》的那個人，最近我有兩年不給他回信了，我就看見他，露了點驕傲的根。這驕慢不行，要自謙哪。
如果你能夠自謙，你知道自己心眼實在沒有開，眼也沒開，心也沒有開，只有仰信哪。只有相信佛，佛所說是對的，我信佛的話，接受佛的話，不能自己出一點主意。你出主意，你是最大的我慢。你怎麼能自出心裁，出主意呢？一切聽佛的，我不知道，我查書，唯佛所說的為依據，這樣叫做「仰信」。佛說的，我就是不敢還價，就是如此。我不懂我就說我不懂，但是我仰信，這個很好啊。
「如是等人，隨其行品，往生彼國，不在邊地」。你能夠自謙、能夠仰信，雖然不能明白佛這樣的智慧，你到了極樂世界之後，你可以往生彼國，你不在邊地上停留。
「生彼邊地者，別是一類，非九品攝。」因為他疑惑，疑惑是懷疑。剛才我說的，不按佛說的辦事，自己這個……這種種的嘛，也都屬於這一類。總之，對於佛的智慧沒有深信，因此我慢或疑惑。所以「貪瞋痴慢疑」，總之說是五毒，又在「貪瞋痴」外，加一個「我慢」。要謙下，要都斷疑，「貪瞋痴慢疑」這是最嚴重的。
後來有人把「貪瞋痴慢疑」改成「貪瞋痴慢嫉」，妒嫉的「嫉」。你要沒有疑了，那第五件事就是妒嫉。如果你還有懷疑，那這懷疑比妒嫉還嚴重，還應該回到「貪瞋痴慢疑」。所以這個如果能夠仰信，你還可以九品往生。這就是剛才討論「若生疑惑」。
《無量壽經講座．邊地疑城第四十》黃念祖老居士
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