為什麼謗法之罪這麼大：大家最急需的，他就靠佛法得度，你就把佛法給毀了

為什麼謗法之罪這麼大：大家最急需的，他就靠佛法得度，你就把佛法給毀了

⭕這門戶之見哪……這個「鬥諍牢固」……產生了門戶之見，對於一個異己的就是很厭煩……
如果有人對於念《十往生經》的人……他譭謗、他發怒……他就譭謗了正法。

⭕如果死的話，「墮於地獄」……所以這謗法之罪是最大。
所以，我們一方面要護持自己、要修持；
另外一方面，要下定決心，不可以謗法。

一問三不知都不要緊，我就是不懂，我不知。
你不明白就存一個問號，不要隨便做結論，隨便表態，隨便批評。

如果墮於謗法，那這個就嚴重得厲害了，你「八萬劫」呀，不是八萬年哪……
要把一個大石頭用輕紗一遍一遍擦，把它蹭來蹭去，把石頭蹭沒了，這才是一劫。你說多少年？

所以謗法之罪是最大。

⭕為什麼謗法之罪這麼大？
眾生這麼苦，所有能出離的就是靠法，你給毀了。你說，你罪大不大？……

眾生唯一得救的就是靠佛法，你就譭謗這個……
比方莊稼正是熟了要等著秋收，一把火把它都燒了，老百姓沒東西吃……
大家最急需的，他就靠佛法得度，你就把佛法給毀了，所以勝過於殺父、殺母、殺阿羅漢……
言論要十分小心哪。

⭕這兩句話我們要注意，「無智無信人中，莫說是經也」……
說法的人為什麼不輕說？為什麼要慎重？就是這兩句話呀。
你在沒有智慧、沒有信心的人，你不要說這個經。

所以，最近我再進一步的關門，
還不是自己想休養，實在是還是少說為宜，你這引起人家的……
「無智無信人中，莫說是經」，聽了之後，他疑謗，他得這麼大的罪呀。

⭕從這兩句話也提醒我們大家，你去說這些事情，不是隨便說說，
你都要看對方，要看機緣……只是為了對方的好處

⭕「疑」和「信」只是當人的一念，可是這個差別豈但是天淵之別？

⭕「應當明信諸佛無上智慧」。應當明白的信，不是迷信。
這「明信」是最好了，佛所希望的是明信。

你做不到，先「仰信」。諸佛所說必定如是，自己要很好的學習、參究，希望一天一天的明白。
「仰信」也是很可貴的，你通過「仰信」達到「明信」。

⭕不能隨意就以為如是，如何如何，下評論……

⭕也不要輕易以為我現在所理解的就理解得對了，打個問號！

你要把它釘住了之後，再接受新東西，它就成了障礙。
無止境的在發展，你怎麼能釘得住呢？你不想再發展了嗎？

你上梯子，在這一層你就把腿捆上，不再往上上了，把你拴在梯子上了，那好受嗎？
但是，人都喜歡栓在梯子上。

要放棄以前的，再前進，都不可停留。

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你懷疑，你譭謗，「於後閻浮提」，指這地球；「或有比丘、比丘尼，見有讀誦是經者」，或者他很生氣，或者心中有譭謗。

「由是謗正法故」，他這個人就是這樣，他信了他這一個……，他這門戶之見哪，常常就是說，這個「鬥諍牢固」，所以我們不可以產生門戶之見。產生了門戶之見，對於一個異己的就是很厭煩。那天我看見那個比丘尼，對於別人念《普門品》，她那個厭煩的情緒，那簡直是表示得很充分，非常生氣。所以，這種情形是會常有的。如果有人對於念《十往生經》的人，也是同等的態度，他譭謗、他發怒；就是這樣，他就譭謗了正法。這種人怎麼樣？你看，就是一個信，一個不信，這個對比很清楚。

「諸惡重病，身根不具」，身體也就殘缺。「聾盲瘖啞」，身體瞎、聾、啞巴。

「水腫鬼魅」，有鬼來纏。「坐臥不安，求生不得，求死不得」，有一個法師身上插了五條管子，插了很長很長時間，後來實在難過，自己把鼻子的管子拔掉，趕緊小和尚又給他插進去。那個管子一寸多長都是血，求生不得，求死不得。他拔了管子想死，旁邊有人不讓他死，又給他插上。求生不得，求死不得呀！

如果死的話，「墮於地獄」，就入地獄。所以這謗法之罪是最大。所以，我們一方面要護持自己、要修持；另外一方面，要下定決心，不可以謗法。一問三不知都不要緊，我就是不懂，我不知。你不明白就存一個問號，不要隨便做結論，隨便表態，隨便批評。如果墮於謗法，那這個就嚴重得厲害了，你「八萬劫」呀，不是八萬年哪。一劫是不止八萬年，八萬億年也不止。要把一個大石頭用輕紗一遍一遍擦，把它蹭來蹭去，把石頭蹭沒了，這才是一劫。你說多少年？所以謗法之罪是最大。

為什麼謗法之罪這麼大？眾生這麼苦，所有能出離的就是靠法，你給毀了。你說，你罪大不大？這有道理的。眾生唯一得救的就是靠佛法，你就譭謗這個。你比方莊稼正是熟了要等著秋收，一把火把它都燒了，老百姓沒東西吃，這個罪也很大。大家最急需的，他就靠佛法得度，你就把佛法給毀了，所以勝過於殺父、殺母、殺阿羅漢。所以這個言論要十分小心哪。

「百千萬世，未曾聞水食之名」，所以為什麼大家要施水？這個餓鬼就是百千萬世(輩子)，不要說沒有水跟吃的，他就連這個名都聽不著啊。所以為什麼老放焰口？就是請鬼吃飯。他苦啊，他得不到東西吃啊。

「久後得出」，出來之後，變「在牛馬豬羊」，因為它愚痴，就要被人殺呀，受極大的苦。最後，這些都消滅，變成人，也生在下賤哪。也「百千萬世不得自在。永不聞三寶名字」，這種人聽不見三寶之名。

「是故」，這兩句話我們要注意，「無智無信人中，莫說是經也」。所以，說法的人為什麼不輕說？為什麼要慎重？就是這兩句話呀。你在沒有智慧、沒有信心的人，你不要說這個經。

所以，最近我再進一步的關門，還不是自己想休養，實在是還是少說為宜，你這引起人家的……；「無智無信人中，莫說是經」，聽了之後，他疑謗，他得這麼大的罪呀。所以這就是說，如果要是疑惑就是「為失大利」。

從這段經文，就把這個做了很大的一個證實，引證。引佛經來證明佛經，不是用自己的話來證明，多方面哪，所謂「引經解經」。

從這兩句話也提醒我們大家，你去說這些事情，不是隨便說說，你都要看對方，要看機緣。他不能接受，所以為什麼密壇不讓人進，等等等等的，都是同一個道理。沒有什麼可保密的，只是為了對方的好處，為了對方。所以說，我們有一個法本，說是不能讓別人看，別人要是偷看了，看的人有罪，你這個主人同樣有罪，你收藏得不好，就是你不負責任、不小心。所以是「無智無信人中，莫說是法」，都要看對象，不能像救世軍那樣的，就是大呼大號。當然，說類似的人天乘的話也可以，那跟他們也就沒什麼多大分別。

所以我們看到，「疑」和「信」只是當人的一念，可是這個差別豈但是天淵之別？就沒法說了，這個差別。

所以說，最後就說「應當明信諸佛無上智慧」。應當明白的信，不是迷信。這「明信」是最好了，佛所希望的是明信。你做不到，先「仰信」。諸佛所說必定如是，自己要很好的學習、參究，希望一天一天的明白。「仰信」也是很可貴的，你通過「仰信」達到「明信」。不能隨意就以為如是，如何如何，下評論，也不要輕易以為我現在所理解的就理解得對了，打個問號！你要把它釘住了之後，再接受新東西，它就成了障礙。無止境的在發展，你怎麼能釘得住呢？你不想再發展了嗎？你上梯子，在這一層你就把腿捆上，不再往上上了，把你拴在梯子上了，那好受嗎？但是，人都喜歡栓在梯子上。要放棄以前的，再前進，都不可停留。

《無量壽經講座．惑盡見佛第四十一》黃念祖老居士