謹防業力發動 ／ 佛教我也來來，道教我也來來，我這不是好處都吸收在一塊了嗎？

謹防業力發動　／　佛教我也來來，道教我也來來，我這不是好處都吸收在一塊了嗎？

⭕現在真正說起來，眾生裡頭能信正教的很少，能信邪說的人確實是多……
他就是愚痴、痴毒，不能正信因果，聽受經法；
反而對於外道邪說，他很容易相信，很容易接受……
很多說是信佛，實際上是糊裡糊塗的。

⭕「你又信了佛教，你把道教的加上去不就更快嗎？」……這種思想很可憐哪。
她覺得對於佛教的東西我也來來，道教的東西我也來來，我這不是好處都吸收在一塊了，我不是更快嗎？……
我說：「你這樣的話，你連佛教徒你都不是了，你連三皈依都沒有了。」……
所以堅持正信很難哪。

⭕常來的那個……他現在也信了耶穌教。前不久曾經有兩天又念咒了……可是第三天又不念了，
所以就是善根、業力都在那鬥……

每個人都要知道，要趁現在我們這個善根占上風的時候……趕緊用功，
切防業力發動，就最怕業力發動！……

這就是好好的……為不值得的事鬧意見就不來了，信耶穌教去了……
你說是怪楊，不如說是他自己的業力發動，要「謹防業力發動」。
業力發動就是天主什麼的，就不來了，就談這一些，
所以要謹防謹防啊！「轉受餘教」，所以這是最可怕的事。

⭕一切障礙之中，最可怕是「中斷障」。
把你殺了只是斷你的壽命；
你要是不信了，你這個修持中斷了，這是斷你慧命。
所以「中斷魔」、「中斷障」是最厲害的。

⭕「轉受餘教」，這個就是顛倒見哪……
而這種顛倒見相續不絶……更能產生出無窮的顛倒。於是乎就永溺於生死苦海之中。

這個根本是什麼呢？就正是因為愚痴呀，「身愚神暗」。

所以生死是「以痴為本」，就是無明為本……
「顛倒相續」，這就是無常的根本哪……無明是根本，愚痴是根本……
信餘教就顛倒，這就是在生死中，無常生死以此為根本。

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「轉受餘教」，他不信佛教，他跑去什麼呢？跑去信邪教去了，信外道的邪說。所以現在真正說起來，眾生裡頭能信正教的很少，能信邪說的人確實是多。那個張香玉，幾萬人哪，萬人空巷，現在逮捕了。其實她這個非常落後、非常無知，稍微有點常識的人都不應該信哪。

但是現在看，恐怕很有常識的人都也要信，那就是屬於這一類，願意信邪教的。他因為「身愚神暗」，他就是愚痴、痴毒，不能正信因果，聽受經法；反而對於外道邪說，他很容易相信，很容易接受。這些人都花了很多錢，聽她一次什麼說說，或者什麼加持一下，要交幾十塊。現在在北京二百八十多個病床，都是經她醫治而生病的。這個就是對於正法不能生信，「轉受餘教」。因為現在有很多說是信佛，實際上是糊裡糊塗的。

那天來了一個大同煤礦的，是個教師，先教數學，後教語文，最後教政治經濟學，教了多少年。現在好像她還有點地位，打著什麼佛教協會的信到處跑，一個女的。她跟我談談，見過上海的鄭頌英，鄭頌英把我的《大經解》送給她，她說看了很有好處，怎麼怎麼樣。她說她念佛的情況，這點還不錯，她說她不用嘴裡念，也不用心裡念，她自己用耳朵聽，還能聽到這一句，所以各個人都不一樣。

但是她還要搞道教，她說：「我這小周天、大周天是不是都不要？」我說：「用不著管這些事。」她說，有人可又這麼說，說：「你又信了佛教，你把道教的加上去不就更快嗎？」所以大家就是說，這種思想很可憐哪。她覺得對於佛教的東西我也來來，道教的東西我也來來，我這不是好處都吸收在一塊了，我不是更快嗎？勸她的人就這個理由，她也就接受了。我說：「你這樣的話，你連佛教徒你都不是了，你連三皈依都沒有了。」所以大家就是「轉受餘教」，要相信別的教去了，所以堅持正信很難哪。

常來的那個巴建明，他現在也信了耶穌教。前不久曾經有兩天又念咒了，他心裡很高興，他說這回我可以去見黃老了。因為我跟他說，你去鬥爭，什麼時候勝利，你再來看我，你不勝利，你不要來了。可是第三天又不念了，所以就是善根、業力都在那鬥。

所以每個人都要知道，要趁現在我們這個善根占上風的時候，那麼釋迦牟尼佛的那個話，我們的具體情況，我還可以補充，就是趁著我們現在善根占上風的時候，趕緊用功，切防業力發動，就最怕業力發動！

所以巴建明這就是好好的，他要跟那個楊鬧這個，為不值得的事鬧意見就不來了，信耶穌教去了。這個你說是怪楊，不如說是他自己的業力發動，要「謹防業力發動」。業力發動就是天主什麼的，就不來了，就談這一些，所以要謹防謹防啊！「轉受餘教」，所以這是最可怕的事。所以這一切障礙之中，最可怕是「中斷障」。把你殺了只是斷你的壽命；你要是不信了，你這個修持中斷了，這是斷你慧命。所以「中斷魔」、「中斷障」是最厲害的。

「轉受餘教」，這個就是顛倒見哪，你這佛教不信，跑去信邪教，這不就顛倒了嗎？而這種顛倒見相續不絶，這個顛倒見就更能產生出無窮的顛倒。於是乎就永溺於生死苦海之中。這個根本是什麼呢？就正是因為愚痴呀，「身愚神暗」。所以生死是「以痴為本」，就是無明為本。這是什麼呢？所以就是說「顛倒相續」，這就是無常的根本哪。所以無明是根本，愚痴是根本。這一種「身愚神暗」，信餘教就顛倒，這就是在生死中，無常生死以此為根本。

《無量壽經講座．勸諭策進第三十三》黃念祖老居士